艺术是艺术家生命的延续。艺术本身能够超越一切🍜🈹，成为永恒。
“隽永”二字，便来自于此。
但是，王崎却仿佛是在让事实说话事🜍🀵🁌实再说：艺术是长久的，却绝非永恒。
所谓“隽永”🃱🛧，☾并不存在。那只不过是脑容量有限的生灵所产生的一个固有幻觉。🏌
因为他们狭隘的目光，并不足以看穿有“数量”构筑的“🉇迷雾”。他们🈒♚永远也不会知道，自己所🁁拥有的一切，其实都只是一个浩瀚集合之中的有限部分。
甚至于说，这个有限的集合，都没有🜍🀵🁌绝大多数人想象得那么大。
人的审美，是由生理与文化所决定的。而这两者有限制了个体对“美”的感觉。能够给人审美体验的“结构”，终⚼究是有限的。
而且，由于凡俗之物🐸🄩感官与思维在“精度🖰🖍”上的限制，他们所感知到的“美”的客体，其实是“模糊”的，很多“演绎”上有不同的结构，在凡俗的生物听来，都没有差别。
将一首伟大的交响乐改变少许几个音符扣，又有多少人能够听出这种差异👛呢🝽？
这便算是“新的乐曲”了吗？
也正是因为凡俗的生物有限的能力，所以它们最⛹🟕终能够识别的🜇“🖝📣美”的客体，实在是微乎其微。
当🏚🚫🖗然，就算修炼成仙人又怎样？跳出时光长河又怎样？
终归不是“无限”的能力罢了。
恐怕，只有天人大圣，才有跳出这个🜍🀵🁌怪圈的可能？
王崎隐隐约约有了这样的念👄头。或许天人大圣不能与凡俗生物交流，就是因为这种差异导致的思维方式根本差异？
而宙弘光在悲叹。他的圣道没有受到影响。毓族也有将“道🅿🌓德”试🍪做不变之客体的观念，他还没有收到更根本的冲击。
但是他却产生了文人必然存在的悲哀。
当然，他知道，王崎所作所为，不过是伪命题。因为，根本就不可能有毓族可以采用“低配诗云”的办法进行穷举，毓族的创作也不会受到☩🂅任何影响。
但是，那一天终究会来的🃛😠🂵那种“所有趣味都被发掘殆尽”的一天。
小说也会越来越同质化，戏曲在演尽了一切故事之后也会衰落。或许🕋终有一日🕸🎚，这种就变成了相同“故事”的不同“表达”。
王崎说，那一天终将会来的。
宙弘光不敢想象那样的日子。
这也就意味着，“文道”所能赋♹🍐予毓族的东西，其🍜🈹实也是有限的。
只要时光足够🃱🛧长久，毓族🃛😠🂵终究会发掘所有的文体⛹🟕所有的表达……