陈沐非常怀疑，这个杨高根本🁍🄝不🜲🆂🌭是个算命的。
所🎼以他🕖让邹元标把杨高放了，最后按照哄抬物价鞭挞四十，但告诉他不能再妖言惑众，否则下一次将会被处以斩刑，同时不准☤🁘其离开常胜。
他巧妙地使用话术，要是今年死，陈沐就放过另外仨人、要不是今年四🚴🗥🝯，任陈沐处📜🛬置……抛开他本就任陈沐处置这个事不谈，别管哪个结果，👮🌏♰杨高其实都挺赚的。
陈沐认为他有良好的逆向思维。
“大帅为什么要放了他？”
赵士桢对这事多有不解，说白了即使再完备的律法，🐾🅛也很难在这种模棱两可之际严格对号入座，明律上造妖书妖言的罪责其实多面向‘教’而非‘言’，早年严刑峻法是为了制止元末以来风起云涌的邪教组织对社会🁔造成破坏，而不是为对付像杨高这样的江湖骗子而准备的。
而当律法条目不能准确地将之对号入座时，难以避免会用到人治，尽管在陈沐以前的世界时间🛉线上，人们对‘法制’二字持有褒义、‘人治’二字持有贬义，但⚣📎实⚇🏒🙠际上陈沐认为这不是单纯褒贬就能说明问题的一件事。
法制和人😨治是一件事，法律制度是运动的，不断向前进步以适应社会需要达成严格、平等的执行与遵守；儒家的人治更关注每个人作为独立个体的特殊性，并强调君主与执法者、监督者在道德层面的为政在‘仁’，法固不可缺，但执政者其身正，不令则行，其身不正，虽令不从。
在陈沐所处的时代，真正健全的律法制🝆🈺度，法制、人治、礼制、德政，都必不可少。
因为在执😨法者变成机🀨器人之前，再健全的法律制度执行者仍然是人，是人，就有贤明庸碌，就有七情六欲与立场之分。
人治与德政失败，🄣社会产生巨大道德滑坡，🜒🁣必然会导致法制的失败。
把杨高按造⛂🗣🝛妖书妖言罪处以斩刑公正吗？把他按惑乱市📻☠场处以鞭挞四十又能达成陈沐的想法么？
赵士桢撇着嘴，他脑袋里没有这些东西，只是恨恨地抬起二指道：“学生听邹知县说，鞭挞的时候这道人一屁股疤，想来过去在国内🕄就因这事被罚过，这会儿又跑到亚☧州来捣乱了。”🗧🝿
“大帅还准其拿回那八万通宝，实在是太便🜒🁣宜🔯🄊他了。”
邹元标最后没有扣下那八万🎊通宝，只是将杨🜒🁣高屯在仓库的上百石💰🕟陈粮扣了，省得他再危害社会。
陈沐笑笑，抬头望向窗外，感慨道：“他是个江湖骗子，但很聪明，也是个🚉👣人才，只是走错了🛉路子，我想看看接下来他会做什么，倘若没🟅🚱🗋太大风险。”
他收回目光，对赵士桢道：“把他招为幕僚如何？”
陈沐相信杨高是懂一些卜筮之术的，但不像他脑袋里想的那些关于宗教或玄学的装神弄鬼，尽管他🐝确实可以装神弄鬼，但陈沐更愿意相信那是一种古老的数据学科。
文王造《周易》，起初也只是为古老先民提供趋利避害的手段而💰🕟已，用流行的话说，《周易》是非常唯物主义的，真要说唯心，大约也就只有‘愿君🎍🏱子如龙’这一点比较唯心了。
甚至可以把这想象成文王在和人说话。
比方说《周易》中最广为人知的第一🌵卦，乾卦。
初九，潜龙勿用。
在新的环境不要施展威力，夹着尾巴做人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。