所谓的理论体系，现在讲武堂留存的，有赵曦当初闲聊时记录，有赵曦自己撰写的。这也是一直不认为成体系的原因。关键是，在他自己的脑子里，🕠🖋也没有完整的体系。
很多时候，赵曦🍛都是在闲聊或者针对某事的情境下，随口借用后世的一些话。比如，唯一不变的是变化本身。比如，👢客观存在是不以人的意志为转移的。比如，🔪🃚😗实践是检验真理的唯一标准等等。
这些话，赵曦从来不是按照理论去讲⚱🕎授的，只是起居舍人，或者原来护卫营的韩缜、吕公著、王陶等人有记录的习惯。后世各式具有经典意义的总结性话语太多了，赵🖵🗂曦时不时的带出来，这么多年的积累，🚫🖕真的不算少。
至于说成体系······赵曦还真没为此做过什么，那是自🕢🙟然而然形成的所🜓🁪🈣谓理论。
赵曦还是轻视了这个时代的求知欲，更是小看了这个时代治学的专心。当讲武堂将编撰⚵🕮成册的内容呈上来让赵曦审核时，着实让赵曦惊讶了。
这该算什么？新论语吗？自🚡🔸己想多了，但事实上这由欧阳修主导编撰成册的内容，确实是《论语》的形式。
比如曾经的护卫营格斗术训练，赵曦闲聊时说过，这是一个肌肉记忆的问题，说到过条⚵🕮件反射，说到过量变产生质变。而编撰成册的内容，几乎还原了当初的对话或者闲聊情形，按照《🚭论语》的格式，将赵曦的一些偶尔蹦出来的话做了🔈⚔注解······
比如赵曦在跟苏颂谈论火器时，说起过关于物质变化的话题，说到过物质的形态，甚至因为火药经过燃烧或者爆炸🕈后改变物质性质的问题，因为火枪管的问题，曾经延伸到热胀冷缩····🜶🆥👮··
比如赵曦在老护卫营曾经对北辽、西夏以及国朝三国的战略态势有过评论，其间曾谈到过环境影响人，人造就环境的内容······
比如赵曦谈到文武关系时，曾经借用过野蛮其体魄文明其精神的话题等等。这所有的一切都被记录下来，现在用《论语🞍💺》👪🛪的形式成册了。
真正让赵曦惊🙌🉂讶的是，欧阳修带着苏辙和章惇，并讲武堂的文官吏员，将这些内容进行⚵🕮了分类整理，从而编撰成册！
更为惊人的是，欧阳修基于自🏹身对经史子集的熟悉程度，为赵曦这些白话都找到了相应的跟脚，使赵曦的所有言论有了释义经史子集的基础，也上升到了一家一言的高度。同时，赵曦的这些理论，更倾向于理政。
这才有了内阁大臣🞰力主将📠赵曦🏹的学术推广的事宜。