但是，这也是因为一点。
毓族文道，与中国古代文论，确实很像。
毓族文论无论在深度还是广度，当🀱🀡♺🀱🀡♺然都更甚。但是，惟独核心，⛜🛌两者一样。
按照王崎本人并不知晓的分类法，🀱🀡♺它们都应当归属于“主体论”作者是的主体，而文章则是作者人生的一部分。
简单来说，以文天祥的诗句为⚫🔚🁍例。若是历史改变，文天祥并没有书写出《正👗🉁🄙气歌》《过零丁洋》，而许多年的未来里，又有超级计算机依靠检索与穷举的方式，得到了与之完全相同的文章组合，那么，《正气歌》便还是《正气歌》吗？
是文天祥的无愧人生成就了《正气🀱🀡♺歌》，还是《正气歌》成就了文天祥🙠的文名？
这边是“主体📝🛵♆论”了格💅外注重的主体👦“作者”。
作品乃是作者的📪作品。任何作品都有其“气”。这“文气”，便是作品的气势和情韵，以及作者的性情和才学，这一切一切的总体，永远包含着作者强烈的个人特质。
在被指出失误的瞬间，王崎便说道：“虽然我之所言，非是作者真意，但是，🙇您是否可以说，我之所言🐁☢，毫无道理？”
宙弘光气笑了📝🛵♆：📪“何其荒谬。尔不熟同胞之文字，又何必自取其辱👝。”
“非是如此。”王崎正💅色道：“一字能多义，一词能多义，诗文除了本意之外，便不能有多义了吗？左相著文，是否从不引申他人文字？”
但于王崎而言，作品就是作品。
作品是客观存在的文字组合，⚫🔚🁍而特定的文字组合，则在特定的文化背景下，指向特定的“概念”。
而按照这个逻辑，高考语文阅读题之内，所谓“作者说我自己也没有想那么多啊”其实是不成立的。
一个作品，只📝🛵♆要完成，那就😠是一个独立的客体。旁人无论怎么解读👝，都与作品的作者毫无关系，更不存在“过度解读”这种东西。
但反过来说，这样文章与人就是分离的。而无论读者解读出了怎样的丑恶，都不应因此而🂶📓🚛指责作者因为作者根😸🆊🍳本就没有想到。
“文章本是客观存在的排列组合，只不过🛀被特定的人发现”，并不是“文章本天成，妙手偶得之”的原始意思。但🙮🍴是，王崎循着自己在数学上的思想，而从中解读出了这样的理念，而若是这个解读过程本身没有逻辑错误，那么这个解读就是成立的哪怕作者根本就没有这么想。
换言之，一篇文章，便和一种化学物👦质、一种射线、一类天体一般，没有什么区别，都是🂶📓🚛客观存在的。只不过，它存在的方式并不是常规意义上的“物质”。📗🚼😮
算学自有自🌘⛃🗮在，而文字的排😠列组合🀱🀡♺，也是一样。