所谓的理论体系，现在讲武堂留存的，有赵曦当初闲聊时记录，有赵曦自己撰写的。🚿🙊🈩这也是一直不认为成体系的原因💖👳🌹。关键是，在他自己的脑子里，也没有📓完整的体系。
很多时候，赵曦都是在闲聊或者针对某事的情境下，随口借用后世的一些话。比如，唯一不变的是变化本身。比如，客观存在是不以人的意志为转移的。比如，实践是检验🞦真理的唯一标准等等。
这些话，赵曦🔠🁾从来不是按照理论去讲授的，只是起居舍人，或者🜾原来护卫营的韩缜、吕公著、王陶等人有记录的习惯。后世各式具有经典意义的总结性话语太多了，赵曦时不时的带出来，这么多🐦年的积累，真的不算少。
至于说成体系······📯赵曦还真没为此做过什么，那是自然而然形成的所谓理论。
赵曦还是轻🉣视了这个时代的求知欲，更是小看了这个时代治学的专心。当讲武堂将编撰成册的内🕮🌼🄘容呈上来让赵曦审核时，着实让赵曦惊讶了。
这该算什么？新论🆤👢语吗？自己想多了，但事实上这🟑🜝🃆由欧阳修主导编撰成册的内容，确实是《论语》的形式。
比如曾经的护卫营格斗术训练，赵曦闲聊时说过，这🚤是一个肌肉记忆的问题，说到过条件反射，说到过量变产生质变。而编撰成册的内容，几乎还原了当初的对话或者闲🁤聊情形，按照《论语》的格式，将赵曦的一些偶尔蹦出来的话做了注解······
比如赵曦在跟苏颂谈论火器时，说起过关于物质变化的话题，说到过物质的形态，甚至因为火药经🐪过燃烧或者爆炸后💖👳🌹改变物质性质的问题，因为火枪管的问题，曾经延伸到热胀冷缩·····🁯·
比如赵曦在老护卫营曾经对北💄🏒辽、西夏以及国朝三国的战略态势有过评论，其间♝曾谈到过环境影响🐪人，人造就环境的内容······
比如赵🐂☩曦谈到文武关系时，曾经借用过野蛮其体魄文明其精神的话题等等。这所有的🚿🙊🈩一🗈🙩🍀切都被记录下来，现在用《论语》的形式成册了。
真正让赵曦惊讶的是，欧阳📯修带着苏辙和章惇，并讲武堂的文官吏员，将这些内容进行了分类整理，从而编撰成册🁑！
更为惊人的是，⛁欧阳修基于自身对经史子集的熟悉程度，为赵曦这些白话都找到了相应的跟脚，使赵曦的所有言论有了释义经史子集的基础，也上升到了一家一言的高度。同时，赵曦的这些理论，更倾向于理政。
这才有了内🉣阁大臣力主将赵曦的学术推广的事宜。