第六讲到第九讲，都🂺📵🟋是一种特殊之视觉效果与能力，分四次讲，绘💹🖰画从一元到🛦多元，一元而的，二元交互，表现出符号，矛盾，对象，整T，发现，等等的文人画观念。
第十讲，结语，作者他谈到自己一🜐🁒🅎辈⚼🖳子都在写西洋📦🝃艺术史，直到晚年，才写这一本的感想。
这本书，我真是有看没有懂，到底他使用的观视，是属於🐚哪个🙸🏊😚门派💹🖰的，我真是莫名其妙。
有人劝我不要看这本书，因为他观🜐🁒🅎点不传统，不🟉🛒🛸正典，不深度，我也看不出其言下之语，我真是障碍，希望以後在画图路上，能解决巨石的障碍，不要画巨石，山水，而是画🏤🜆cH0U象画，例如五福临门四个字，用环绕香的圈圈来装饰之，这是我最近在想像的一幅图。
“史作柽先生生於一九三四年中国大陆山东济南，📦🝃一🀩九四九年随父亲移居台湾。🈞⛁🗙
他擅长以🁧全史观的视野从哲学、心理学、艺术等层面，思考现实的人生信仰、生命现象、文化理念等诸多与人的存在相关的课题，并兼及诗歌创作和绘画。史作柽是当代极其重要的哲学思想家，更曾被中国大陆「北京大学出版社」喻之为华人世界唯一活着的哲学家。
史作柽於一九六二年毕业於台湾大学哲学系研究所，後🅿开始任教於新竹中学，从事研究与教学工作。他也曾任教於台湾大学、文化大学，并在各大学巡回演讲，长期举办讲座，深受各方好评；着作多达数十多部，影响深广。
其研究可简略分为三个时期。第一个时期是四十岁以前以近於诗歌💹🖰的方式来撰写散文与来探索生命的本原与存在的意义。第二个时期是四十岁到五十岁之间，撰写形上学的方法导论，共有四部十一册。第三个时期从五十岁到现在，从《哲学人类学》至今已有十几本专着的出版，经由人类文明的发展历程中探求生命的根本内涵，在原始与人文的文明差异中彰显生命自T的价值，此三个时期实际上是🗀😣相互🇩🛊🚰扩充与完成。
史作柽以生命的实践来印证哲学，以⚼🖳哲学的思辨来丰富生命的内涵💹🖰。他统合人、自然与文明间的互动关系，从艺术、哲学、道德、宗教与科学等深度文明处，重新定位新世纪的文明走向，并📀🗬且从「文字」的表达上溯到「图形」与「声音」的表达，保持了人与自然间最直接的关系。终其一生，史作柽对於生命始终进行着永无止息的哲理省思与实践。”
其实，我需要反省，更深奥的JiNg读这本书，我或许要多读一些水墨的理论，像是山水画的分析和教学书。我希望山水之声😰🄾🃌，是潺潺流水般的流行，流入观😼画人的内心，成为高耸不断的JiNg🗢🝑神山岭，使我们活在大自然的浮华中。