而他之前遍查毓族典籍，发现并没有毓族人怀疑文道的想法。也就是说，自毓族诞生以来，🃔文道的判断就没有偏离过毓族的判断。
这么说或许不妥。若文道是天眷遗族的产物，那么它存在的时间，是🈀🞡可以以“亿年”来计算的。但是毓族只有五十多万年的时间。准确来说，应当是文道系统引导着毓🕙族的文化，使得毓👎🇰族文化发展始终遵循文道。
不过，“不曾偏离”就值得考量了。就算是铁路，也有火车脱轨。毓族沿🌟着文道行走了五十多万年的岁月却未曾出现过🌳偏差，实在是古怪☥🁝。
但这🎷🕭🌹也能够说明🏇😁⚁一点毓🎽族的文论，便必定是文道的判定方法之一。
但凡是毓族给予高评价的东西，文道必定会给予高评价。而若是有什么文道给予高评价的东西而毓族没有给予高评价，那就只有一种解释那个“作品”不再毓族已有文🕙论之内，需得另立新文论方成。
也就是说，“文道标准”是一个大集合。而“毓族文论”就是这个集合的一个子集。只要在毓族文论内成⛭🝬🎑立的东西，就不会被文论否定。
所以，王崎直接🏇😁⚁问🁀道：🎽“文以气为先，则何为气？”
“气不远人。”宙弘光道：“气乃心🁂🃂、志、才、学之表，并情之所发。文气非气，实乃文人之延伸。”
王崎🎷🕭🌹🎷🕭🌹思量：“也就是说，文气乃是文人的延伸……原来如此。作品是作者的一部分吗？”
“然也。”宙弘光不大喜🂽🔑欢王崎这样的措辞方式，道：“一😻🆩言以蔽之，曰，文言情。”
“敢问何为‘🇫🛜🝌情’。”王崎再次发问。说实话，他也挺不喜欢这种“不精确”的描述🜇⛬🝠方式。在他的世界观里，每一个词都应该特指唯一一个概念才是理想。
“意之主，是为情。”宙🂽🔑弘光有些郑重，因为这一句话便🕆是赫学之根基了。🚏💛说完这句后，他还补充道：“吾未及文圣，或有谬。”
啧，这么关键的问题就连半圣也不知道……在我们那儿，🕆小学生背的公式都一直有用的好么！
王崎摇摇头，继续提问：“也就是说，文章只是一个个体自😻🆩我的外显。文章始终是与作者绑定在一起的？”
“以文观⚴🕪人，以文观人。若文可远人，则又如何观人之心？”宙弘🍝光不厌其烦的讲解道。
王崎摇了摇头：“宙宏先生，我族有一句诗，唤作……以毓族语言很难表述。容我思量片刻，大约是‘章本是不加人工，天然而🁦成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的’【文章本天成，妙手偶得之】。在我观来，文章也只是一种文字的排列组合，只不过是作者因情而发，故而寻得了一个组合也就是诗句。”
宙弘光沉思片刻，问道：“🛏那个诗句？可有全文？”
王崎一愣：“诶？”
“若无全文，断章取义，🂽🔑尔之解读，便不一定是其原主所书。”宙弘光🈔♮道：“若纯看这一个句子，便亦可解读为‘为诗者，不可过多雕饰’。”
有那么一瞬间，王崎感到了一丝尴尬。
但凡是标着“必背”的古诗词，王崎🁂🃂都很熟悉。但是，陆放翁的《文章》🌟压根就没有进过课本，他能记得的只一句。
而且还真的不是愿意，而是宙弘光所称🐷🄢的那个🗓🛉意思。
“文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人为。君看古彝器，巧拙两无施。汉最近先秦，固已殊淳漓。胡部何为者，豪竹杂哀丝。🂥后夔不复作，千载谁与期？”实际上，陆游的意思，就是“🐊不要过多雕饰”。
宙弘光能够瞬间明白这一点，并即从一句话，反推出另一个文化圈内另一个诗🀾人的意思，也绝非等闲。