眼前的这一幕,着实令人觉得不可思议。
汩汩的酒水不住从玉碗中流淌而出,仿佛成了一道泉眼,取之不尽用♲之🞏不竭🍐。
贺知章也算是见惯了大风浪之🆄🍃人,见到这一幕,却也是大惊,“莫非这边是方外之🉈术?道法神通?”
以他的🙕身份,修道者于他而言,并不是🃇什么隐秘。
“非🎩📳也,此才气尔🚱🗊🙹。读圣人之🆄🍃书,养文华之气,能为人所不能。”这的确不是道法,而是他特意给儒家开辟出来的运用之法。
儒家自董仲舒开始,便讲究天人合一,即人与先天本性相合,回🃢🙜归大道,归根复命。
天是道德观念和原则的本原,人心中天赋地具有道德原则,这种天人合一乃是一种自然的,但不自觉🈴🂠🐊的合一。
但由于人类后天受到各种名利、的蒙蔽🃇,不能发现自己📾心中的道德原则。
人类修行的目的,便是去除外界的蒙蔽,“求其放心”,达到一种自觉地履行道德原则的境界,这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩🙡”。
在唐朝之前,这种关于⛱“天人合一”的阐述实际上还是很模糊和抽象的,一直到南宋朱熹将理学大🅷😑成,才真正的让“天人合一”的理论完善。
即认为理是宇宙万物的起源,且是善的,理将善赋予人便成为人之本性,将善赋予社🄴🁱稷便成为礼,凡尘纷扰,人很容易迷失“理”之本性,社稷也会失去礼之根本。
想要成就圣人,就需要格物,即推究事物道理🝵🏟,从而寻找到理,也就是致知。
也就是《大学》中强调的“致知在格物🃇,物格而后知至”。
朱熹的理学道理🍥🏌,本身只是学术学问,并不涉及到任何的修行道理。但是,却也足够为王曜景提供足够的理论支撑。
他以“理”来阐述天命,更😿🖎加细致的加强了🗿♴人与天的交流。
此事对🙕于天命来说,也是有裨益的,至少……能更好的割韭菜。
天命并没有人格化的意识,正如有🗵☘⛔句话说的,历史就是一个任人打扮的小姑娘,天命也是。
它不在意生灵认为它是善还是恶,亦或者其他的属性,它可以是天命,也可以是道,也可以是理,只要你能自圆其说,就可以⚈得⛢🜉⛿到它的认同。
王曜景现如今,以全真道法为根基,以人身之气运以及人自身对天地的理解,化作独🄴🁱属于儒家的神通术法。
这种术法在🚦🕬🌬某种程度上,可能比道法还要便利。毕竟,这种术法直接与天命相连,只要你写出来的文章诗词,能得天地威能,便可得天命降下威🗍🚙能。
若说起来,倒是跟道家的青蘸有几分相似。
所谓青蘸😬🄟⚟,便是书写各种词句,赞扬上天,获🝵🏟得上天的庇佑。如后世很著名的一句“惟愿天公重☫抖擞,不拘一格降人才”,便是青蘸。
王曜景现如今儒门神通⛱只是草创,需要借助全真道法的底子。
而🝓等到他彻底将理学推广出去,再于天🃇下各道各府各州县立下孔庙,令天下人祭祀,就能汇聚天下人之气。儒生通过考试得此气运加持,被天命承认,自然♐🇦🚲而然就能获得力量。