而他之前遍查毓🄋族典籍，发现并没有毓族人怀疑文道的想法。也就是说，自🗏🚦毓族诞生以来，文道的判断就没有偏离过毓族的🙌判断。
这么说或许不妥。若🕆文道是天眷遗族的产物，那么它存在的时间，是可以以“亿年”来计算的。但是毓族只有五十多🇧🚽😴万年的时间。准确来说，应当是文道系统引导着毓族的文化，使得毓族文化发展始终遵循文道。
不过，“不曾偏离”就值🃙😋得考量了。就算是铁路，也有火车脱轨。毓族沿着文道行走了五十多万年的岁月却未曾出现🇧🚽😴过偏差，实在是古怪🁳。
但这也能够说明一点毓族的文论，便必定是☳文道的判定方法之一。
但凡是毓族给予高评价的东西，文道必定会给予高评价。而若是有什么文道给予高评价的东西而毓族没有给予高评价，那就只有一种解释那个“作品”🏐🙒不再毓族已有文论之内，🆓🏈😈需得另立新文论方成。
也就是说，“文道标准”是一个大集合。而“毓族🚆文论”就是这个集合的一个子集。只要在毓族文论内成立的东西，就不会被文论否定。
所以，🗶☟🀧王崎直接问道：“文以气为先，则何为气？”🀟♩
“气不远人。”宙弘光🏂道：“气乃心、志、才、学之表，并情之所发。文气非气，实乃文人之延伸。”
王崎思量：“也就是说，文气乃是文人的延伸……原来如此🙀🗵。作品是作者♓的一部分吗？”
“然也。”宙弘光不🕆大喜欢王崎这样的措辞方式，道：“一言以蔽之，曰，文言情。”
“敢问何为‘情’。”王崎再次发问。说实话，他也挺不喜欢这🃎🖬🕬种“不精确”的描述方式。在他的世界观里，每一个词都应该特指唯一一个概念才是理想。
“意之主，是为情。”宙弘光有些郑重，因为这一句话便是赫学之根基了。说完这句👽🎘👚后，他还补充道：“吾未及文圣，或有谬。”
啧，这么😺🆜🐖关键的问题就连半圣也不知道……在我🁒🅎们那儿，小学生背的公式都一直👹有用的好么！
王崎摇摇头，继续提问：“也就是说⚭🔧，文章只是一个个体自我的外显。🙢文章始终是与作者绑定在一🍝起的？”
“以文观人，以文观人。若文可远人，则又如何观人之心？”宙弘光不🙢厌其烦的讲解道。
王崎摇了摇头：🄋“宙宏先生，我族有⚭🔧一句诗，唤作……以毓族语言很难表述。容我思量片刻，大约是‘章本是不💿加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的’【文章本天成，妙手偶得之】。在我观来，文章也只是一种文字的排列组合，只不过是作者因情而发，故而寻得了一个组合也就是诗句。”
宙弘光沉思片🇭🛰刻，问道：🃙😋“那个诗句？🖻🗸可有全文？”
王崎一愣：“诶？”
“若无全文，断章取义，尔之解读，便不一定🅸🙯是其原主所书。”宙🁁🂵📍弘光道：“若纯看这一个句子，便亦可解读为‘为诗者，不可过多雕饰’。”
有那么一瞬间，王崎感到了一丝尴尬。
但凡是标着“必背”的古诗词，王崎都很熟悉🅸🙯。但是，陆放翁的《🁁🂵📍文章》压根就没有进过课本，他能记得的只一句。
而且还真的不是愿意，而是宙弘光所称的🞿🙻🏦那个意思。
“文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人为。君看古彝器，巧拙两无施。汉最近先秦，固已殊淳漓。胡部何为者，豪竹杂哀丝。后夔不复作，千载谁与期🛵♋？”实际上，陆游的意思，就是♗“不🛝🝛要过多雕饰”。
宙弘光能够瞬间明白这一点，并即从一句话，反推🚆出另一个文化圈内另一个诗人的意思，也绝非等闲。