眼前的这一幕，着实令人觉得不可思议。
汩汩的🗶☟酒水不住从玉碗中流淌而出，仿佛成了一道泉眼，取之不尽用之不竭。
贺知章🗶☟也算是见惯了大风浪之人，见到这一幕🉂，却也是大惊，“莫非这边是方外之术？道法神通？”
以他的身份，修道者🟓🜪于他而言🐄☾🅁，并不是什🛹♩么隐秘。
“非也，此才气尔。🟓🜪读圣人之书👍，养文华之气，能为人所不能。”这的确不是道法，而是他特意给儒家♝开辟出来的运用之法。
儒家自董仲舒开始，便讲🜎究天人合一🏽，即人与先天本性相合，回🇪归大道，归根复命。
天是道德观念和原则的🝶🏧本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。
但由于人类后天受到各种名利、的蒙蔽，不能发🕆🙔现自己心中的🌧道🇪德原则。
人类修行的目的，便是去除🏄外界的蒙🏽蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。
在唐朝之前，这种关于“天人合一”的阐述实际上还是很模糊和抽象的，一直到南宋朱熹将理学大成，才真正的让“天人合一”的理论完善。🍡
即认为理是宇宙万物的起源，且是善的，理将善赋予人便🚝🔛🁖成为人之本性，将善赋予社稷便成🜷📺为礼🇪🝄，凡尘纷扰，人很容易迷失“理”之本性，社稷也会失去礼之根本。
想要成就圣人，🖥就需要格物，即推究事物道理，从而寻找到理，也就是致知。
也就是《大学》中强调的“致知在格物，物格🉂而后知至”。
朱熹的理学道理，本身只是学术学问，并不涉及到♍🖱任何的修行道理。但是，却也足够为王曜景提供足够的理论支撑。
他以“理”来阐述天命，更加细致的加强了人与天的🞉💕👬交📞🛼⚋流。
此事对于天命来说，也🝶🏧是有裨益的，至少……能更好🞉💕👬的割韭菜。
天命并没有人格化的意识，正如有句话说的，历🕆🙔史就是一个任人打扮的小姑娘，天命也是。
它不在🗶☟意生灵认为它是善还是恶，亦或者其他的属性，它可以是天命，也可以是道，也可以是理，只要你能自圆其说，🎾🖭🕺就可以得到它的认同。
王曜🚠景现如今，以全真道法为根基，🏽以人身之气运以及人自身对天地的理解，化作独属于儒家的神通术法。
这种术法在某种程度上，可能比道法还要🛹♩便利。毕竟，这种术法直接与🕁天命相连，只要你写出来的文章诗词🙿🐈，能得天地威能，便可得天命降下威能。
若说起来，倒是跟道家的青蘸有几分相似。
所谓青蘸，便是书写各种词句，赞扬上天，获得上天的庇佑。如后世很著名的一句“惟愿天公重抖擞，不拘一格降人才”，便是青蘸。
王曜景现如今儒门神通只是草创，需要借助🉀🄍全真道法的底子。
而等到他彻底将理学推广出去，再于天下各道各府各州县立下孔庙，令天下人祭祀，就🄂🞂能汇聚天下人之气。儒生💂通过考试得此气运加持，被天命承认，自然而然就能获得力量。