“逆种文人！”
司徒刑看着青年儒生，眼睛中流露出鄙夷之色，嘲讽的说道。
“人人得而诛之！”
青年儒生面色不由的大变，眼睛中也出现惊恐之色。
逆种文人，是背离曲解经典，不遵圣人教化的儒生，在大乾是如同过街老鼠，人人喊打的存在。
如果真的被扣上逆种文人的帽子，恐怕就算有成郡王庇佑，他也只能逃到蛮荒或者外域，才能保住性命。
“你！”
“休要血口喷人！”
“你才是逆种文人！”
所以，由不得他不着急，由不得他不惊恐。
“年轻人看不惯老年人的行为举止时，常常咒骂一句“老而不死是为贼”，并且按理得地认为这句话出自孔圣之口，孔圣都这样骂过，咱们还有什么不敢骂的呢？
殊不知这是曲解圣意。
这句话出自《论语·宪问》，原文为：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。”
原壤是孔子的老朋友，这个人最出名的事情是他母亲死了，孔子前去吊丧，原壤非但没有表现出哀痛的样子，反而唱起了歌。孔子的弟子们义愤填膺，劝谏孔子同他绝交。孔子却回答道：“亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。”意思是原壤虽然在唱歌，可他心中并没有忘记母亲；老朋友就是老朋友，不能因此?跟他绝交。
在上述引文中，“夷”是叉开双腿坐着；“俟”是等候；“孙弟”通“逊悌”，敬顺兄长；“胫”是小腿。
这段话的意思是：有一天孔子前去拜访原壤，原壤非但不出门迎接，反而叉开双腿坐着。这个举动古代叫作“箕踞”，两腿叉开，膝盖微曲地坐着，形状就像一只簸箕。这是一种轻慢、傲视对方的坐姿，很不礼貌。孔子一看老朋友这个德行，气不打一处来，训斥他说：“年幼的时候你不懂得敬顺兄长，长大后又没有什么可以说出口的成就，老而不死，真是个害人虫。”这番话说完，原壤还坐着不动，孔子就拿拐杖轻轻敲打他的小腿。
从丧母唱歌的举动可以看出原壤本来就不是拘于礼法的人，更别说对待老朋友了，因此孔子这番话以及敲打小腿的惩戒不过是开玩笑罢了。丧母唱歌之不守礼法，比起箕踞来要严重得多了，孔子尚且不愿跟他绝交，何况遭到箕踞的待遇呢！
后人不求甚解，不了解前因后果，将孔子的戏言断章取义，用来攻击自己看不惯的老年人，实在是冤枉了孔圣！”
“断章取义，曲解圣道！”
“你还敢说自己不是逆种文人？”
司徒刑挺直腰身，面色严肃的，声音如同炸雷，又好似晨钟暮鼓一般洪亮。
空中的师法规则陡然被激活，化作一根看不见的锁链垂下，好似长蛇一般将青年儒生的身体捆绑。
青年儒生只感觉背后传来一阵恶寒，好似被洪荒猛兽盯上一般，身体不由的一僵，耳朵中更是响起水陆道场，钟鸣鼓响，头昏眼花，如同雷击一般。
“我不是！”