翾楚说“阴阳互相为根，照你这么说🜺，也就是是阴是阳为根，阳本是阴为根，也就是说阴中有阳，阳中有阴？阴阳变化，此消彼长，也就是这样来的，并不只是对立，说明白点其实就是，你中有我，我中有你这样对吧？”
萧天枢听翾楚说了这一番话，便又高兴，又不自在道“呵呵，🙃🇫🛜对的就🃁🔳🄮是你中有我，我中有你……”
翾楚听萧☴天枢这样说，心想，要好好的话，怎么从他嘴里就说成这样了呢？听起来怪不是滋味的，好像说的就像是比较暧昧的男女关系，那里是阴阳五行啊。
翾楚脸红鼻子粗道“这个人怎么总是一副吊儿郎当的样子，能不能正经🙝一点，这样子什么📕意思！”
吕洞宾咳嗽两声道“咳咳，讲正经阴阳修道，徒弟们，休要玩笑…🎶🕦…”🙝
萧天枢见吕洞宾🐊这样说，便故作正经道“呵呵，我说的，呃，其实我是想说，阴阳理论用来阐述太空、天地的生成和变化。中国古典哲学以及相关宗教都坚定地认为太空从无极世界产生以后，首先表现为在混沌状态，然后清阳上浮为天，浊阴下沉为地，所以清阳为天，浊阴为地。现代物理学研究得到的成果是时空产生以后☛，基本粒子进一步形成物质粒子原子、分子，然后产生物质，物质之间不断地作用和聚合从而形成星体。这种研究成果是对中国古典哲学的延伸和继续。也是对中国古典哲学理论特别是阴阳理论的肯定。（详见本人拙作《浅析物质、天体和生命🀼🂅🌙》）……”
阴阳理论用来阐述万物运行的法则。老子说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。也就是说，阴阳的影响和作用是万物运行的根本法则，也是推动事物变化的源动力。没有了阴阳的作用和影响，或者说这个世界阴阳完中和，就会回归到零时空的无极世界。利用在人体上，《黄帝内经》中就说“故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。”
又说“阴阳理论用来阐述生命变化规律。生命属于自然的一个组成部分，是自然的一个子集，所以说生命的变化规律必然服从自然的变化规律。中国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程，而推动这一过程实现的原动力就是阴阳。阴阳之间的影响和作用而生四象太阳太阴少阳少阴，阳为生发，阴为消杀。所以组成了四象的🅦“生、长、收、藏”。”
吕洞宾笑道“战国时的阴阳学是🎔诸子百家的重要一支，阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都🝮🎣💷存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。”
阴阳学说认为，自然界的📌任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化🄿🃘及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说”阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始“。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化🏮固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。
翾楚也说“阴阳五行学说，是中国古代朴素辩证法思想，世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五行是其基本的变化关系。五行相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和💱🕨医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。”
吕洞宾笑道“阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个“”方面。一般来说，凡是剧烈运动着的🚃🐪、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为🕮🍀阴；以水火而言，水性寒而润下属🜂⚽阴，火性热而炎上属阳。”
萧天枢说“任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一🜡🃬🚺体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可📱🞬以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。”
吕洞宾笑道“阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。在中医🚙📱学理论体系中，🖐👳处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织🙨🌾结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。”
萧天枢说“哪四个方面？”
吕洞宾说“阴阳学说的基本内容包括阴🄗♕🈑阳一体、阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳🇫转化五个方面。阴阳互藏交感，“交感”即交互感应，是指阴阳二炁在运动中处于相互感应相互作用的过程之中。中国古代哲学家认为（阴阳）“二炁交感，化生万物”（宋代周敦颐《太极图说》）。万物的化生源于阴阳之间的相互作用，这一哲学思想始自先秦诸家，如《荀子·礼记》说“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”