第一千二百五十章剑道起源
随着连飞逸和常士瑞的谈话，身后的赵培文和薛庆羽才忽然间发现，一直没有展露什么特别之处的连飞逸，居然是一个♚剑术方面的高手。
至少🇬从连飞逸的回答来看，他对于剑术的基🞩本🕹功是非常扎实的。
而随着话题的深入，🔽连飞逸开始🔼🅹与常士瑞提到了剑术和剑法之上的“剑道”。
“剑道不是日本人的东西吗？”。
薛庆羽听了，第一反应是这个。从清朝开始，华夏的武🅀学开始大幅度衰落，包括一些已经初步涉及到人体潜能和能量🍿🍺方面的知识，也在大规模的文化毁禁过程中被建奴政府针对性的消灭。
以至于民国之后，世人只知道日本的“剑道”，而不知中🜜🃂🕂国的“剑道”。
这种事，连飞逸觉得有必要和他们做系统性的阐述，而不🜜🃂🕂使🔺他们走入认知的误区。
实际上☼🄲🁢，“剑道”这个名称世界最早出现是距今二千三百年以前的战国时🆍🎏代，当时的一本叫《吴越春秋》的古书中，就提到了“剑道”这个词。
越王勾践向剑客问：🔽剑道曰：夫剑之道则如之🕹何？
而剑客则回答：剑的形状简单，任谁都能很容易学习，剑的挥舞振动轻灵，有如见到美**雅的舞姿一般，然而剑之道甚为幽玄深奥，相当难以领悟体会，但能达到剑之道的人，精神充盈，一旦行动，就如猛虎获物般敏捷勇猛，可以寡击众而无惧……
如此学习“形而下之剑术”人才可以到达🏤最高的剑术境界，可成为“形而上🙶之剑道🎧📠”。
所谓“道”，指🖠🔀的是顺天理，是大自然之理法，能超越时空，中性而永远不变的规则和真理。
于二千年前之《汉书》，第30卷中，就有专门的篇幅提到过这件事，可惜其内容渐🕻渐被科学浪潮所掩埋，没有多少人注意到其中的道理。
反倒是日本方面非常关注本国的武风，哪怕是现在处于分裂状态，渐渐缓过气来的南部日本也有一位叫下川潮的人，写了一本《武道史》🍻，提到了目前仍残存有十余种之多。
一些中国🕴🍷人不太关注的知识和技艺，日本却趋之若鹜，很多时候，这不能不说是🝌一种讽刺。
在这片时空，现有建奴入关的残酷🚵文化清洗，后有民国年🜜🃂🕂间一大群意🍭图“去中国化”的思想急先锋。
这些人，无一不是书读得不多，但却🂑有打着灭亡中国“腐朽文化”的旗号，希望铲除🕻传承自古代先贤的思想和哲学。
哪怕是华夏联邦建立之后，意图让“物质文明”取代“精神文明”的人，依然络绎不绝。虽然不再打着让中国“西方化”的旗号，可也竖起🉀🄑了让中☙⛝国“科学化”的旗帜。
宋代🇬开始，腐儒以“理学”杀人，泯灭人思想中的灵性和自由。而这个时代，同样🎧📠有人打算以“科学”🎙👣来达成这个目的，断绝其他探索未知的方式。
孔子当年就提出过他的剑道精神，在春秋时代，孔子已注重武力与经济在国家之重要性，于论语有言，“子📳🞾曰：无兵与食不可以为国♯🞡。”
孔子以“礼乐射御书数”六艺文🔼🅹武合一为教育之目标。
又在论语中提到，“子曰：君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。”🁹📺
这句话的意思，即君子对武艺之比赛应客气，如有必要始作之，而竞争时，🙶应以拜礼开始，下台时胜者敬败者酒，亦以礼结束。