刚才还明白一点儿的格林姆顿时又糊涂了：“话虽如此，但是～～🏵🞝🕄但是～～但是人家病了啊，‘病🈬🁘’难道是不可忧的事情？”对面的东合子乐道：“你看，你现在又颠倒错乱了——认为‘病’本身具有‘不可忧’的性质，或者认为‘病’就应当以‘不忧’应对。格林姆，我没有说病痛是‘不可忧’的事情啊我一直在说‘离可忧、离不可忧，离亦可忧亦不可忧、离非可忧非不可忧’。事物本身离一切‘标示工具、应对工具’啊”
“在历史的长河中当人类病痛时，有🞎📅一部分人以‘可忧’标示病痛，这个标示又勾索出‘忧’应对病痛，这样的人存活几率远远大于以‘不忧’而应对病痛的人。长期下来，渐渐的人类天生就带上了以‘忧’应对病痛的本能。当病痛发生时，人类会本能的使用‘忧’这个工具。一般情况下这样做是有利的，然而工具有适合的情况，那就有不适合的情况那个老执政官的病，现在就不🎏适合以‘忧’应对了越用反而对身体越不利、越用越错。🁫🈫🁎而他，却还在运用这个工具”
“所以常人病痛，生‘🅕🆝🐟可优’相，此相勾索出‘忧虑’以应对病痛。结果忧虑过甚反而造成精神紧张、造成脏腑功能紊乱、造成痛苦的心理，☪反而成了🏜🚿🙋祸害。厌世者病痛，生‘可不优’相，此相勾索出‘不忧虑’以应对病痛。结果亡羊不补牢，病痛索命。修道者，用‘可忧相’勾索‘忧虑’提醒自己要处理病痛；用‘可不优’相勾索出‘不忧虑’以消除精神紧张、保持脏腑功能正常、无有痛苦心理。是故纵横自在。”
ps——每天一次推荐，一个点击，也是一种贡献。希望这里能🆇欣欣向荣。
继续接受长时间、大规模的“⚖困惑风暴”吧啊哈🃯🛓🜀哈哈哈~~~~。.。