要过元宵节了。这个年，回想起来。☨世俗人间的匆匆而过，倒是不太忙活。但比较寺院的🚬年还是乱了点。盘点一下💨🔔🀙，也怪有意思的。
南方佛寺僧人如何过年如何拜年如何劝🕈人为👦善？
早晨赵大姐发一节博文，大意是思善戒恶。我由此感🏾☈慨，礼貌回复：惟思善，去疫情，祈你和你的朋友上午好。现有众生大💡多数无政府主义，你说东他偏要往西，理由是我为啥要听你的。我说我站在事物与利益的边缘看问题，往往比较准确。
只能说准确，不敢讲正确。你要和他说你的观点是正确的。他或她会吭声，反唇相讥，你是佛陀呀。众生我🚞执心重，会说我活了五十多岁了，还不如你一个黄毛丫🎤头！你没说的，不好使你，你如花似玉你青春年少你玉洁冰清你是观音，远一边去。人塘水荡漾呀。这就是当下情形。得，我还是说过年的事吧。
春节在不同的历史时期，还有不同的特指。汉朝时，人们把二十四节气的第一个“立春”称春节。本文为《岁时记》，春节又和“岁”紧密相联。🗇又有“岁首”🖋👈、“度岁”、“庆新岁”之说。那么，在🁮汉传佛教寺院如何过年呢？普陀山普济寺是这么个过法。
它是从喝腊八粥开始的。农历十二月初八，是释迦牟尼佛成道日。你知道📥🝀助其成道的“增上缘🗷”是什么吗？是牧羊女用米加上奶嗠煮成的粥。牧羊女把“乳糜”供养给正在修道的悉达多太子。
经上记载“牧女献乳糜🍾🍮”。喝了“乳糜”后的悉达多太子，体力得到恢复，于是他在河边不远的一棵菩提树下得道成佛。腊八的早晨“过堂”，普济寺和尚们喝的白粥📆😣🃌换成了内容丰富的腊八粥。
这边五观堂的🝇🄇和尚喝粥，那边厨房门口排起了长龙，住在普陀山男女老少拿着盆和锅等🗴☒盛粥的用具免费领取腊八粥。场面喜庆，热闹非凡。由男女老少排成的长龙嘴里吐出寒冷的哈气与腊八米香粥弥漫飘散的热气，相应成趣。
施粥，是🅼🞖普陀山寺院回报十方信众的传统。传说吃了腊八粥，🀨可以得到佛祖的保佑。所以人们把它又叫做“佛粥”。南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。”
喝完腊八粥，全山各寺院要传达佛协年终会精神。说起年会，是普陀山独有。我在上海，知道各寺院也有个总结，然后由各区民宗局请各寺院代表在一个小会议室，同其它宗教团体一道，先后读一读稿子，便算完成一项任务。在上海，如果像普陀山佛协这样把寺院僧人集中起来三四天会，上海人会打上门来。阿拉上海是重契约的。我定了佛事，某天某点某时必须要做的呀。这就是普陀山寺院是香火经济和上海寺院是佛事经济的根本区别。上海寺院的佛事是今天订明年今天🍭的佛事，是排长龙的。普陀山佛协年会的传统是妙善老和尚在🔝世时形成的。原因是普陀山是一个教区，它宏大，繁杂，一千多位出家人在这里生活和修行。没个纲和目，很难统领。这也是佛教借鉴社会管理经验一个典范例子。
年会上有佛协总结，各寺院总结，分组讨论，🃯最后形成新的一🀨年工作要点。也就是说国家有两会，普陀山有年会。
2013年2月3日，腊月二十三下午，普济寺僧众接🀚到⛝🛕🜒通知：18时20分，前往积香厨参加监斋菩萨上供法会。我穿袍搭衣赶到普济寺大厨房时，僧众们已经排好队立于监斋菩萨佛龛🍊🆕🏛两侧，静默等待主法和尚的到来。
这里是普济寺滋养近500人色身的重要场所，烧菜煮饭，热气腾腾。它平时是不让闲人出入的。今天则不同了，一下子聚集百十多位和尚。佛龛前已摆满各式供品和鲜花，香炉里香烟乍起，直冲紧那罗王菩萨而去。平日里他是严肃的，今天好象有了笑模样🛇，长在头上的角，看起来♚🈺🃙也没那么锋利了。
监斋菩萨，又作监斋使者，佛教称他为“紧那罗”，意思是“音乐天”或称“歌神”，他是佛教“天龙八部”之一。因其头上长角又被称为“人非人”。在佛说经典中和中国佛🂲💲🕴教史载对他多有描述。在元朝时，相传他化身少林寺香积厨火头老和尚护侍寺院。因此，佛教寺院都会塑造他的形象供奉在厨房里，以圆满寺院饮食之事，并于每年腊月二十三举行上供法会，纪念监斋菩萨圣诞。
中🏂🗒🛆国民间风俗习惯，往🍾🍮往在这天举行“送灶”或“辞灶”仪式，祈佑吉利并得到庇佑。
普🏂🗒🛆济寺方丈道慈大和尚着黄海青搭大红祖衣，与两侍者一前一后出现在厨房门口。在前引路的小和尚手捧香盘，身后的小和尚手里捧着绣有龙的图案的具。香盘安位，具🏱🝴铺展在大拜垫上后，悦众法器有节奏地敲响，大众齐诵南无紧那罗王菩萨……上供法会进行了近半小时，法会结束时，当我们有序退出大厨房，外面⚼两个小和尚抬着只有水陆法会才用的一面大锣，咣、咣咣，边走边用力敲了三下。它震天响地，响声直达云霄。
农历壬辰年岁末腊月二十三“过小🝧年”，遵循中国“祭灶”风俗和佛教寺院在这天纪念监斋菩萨圣诞的传统，普济禅寺常住于傍晚18时20分在大厨房中举行“监斋菩🏱🝴萨”上供法会。祈祷风调雨顺、国泰民安；祈祷道场兴隆、海众安和。
过年，佛门的规矩🔹🅦🈵，比社会上大🛈🚘📨多了。也许它还保留着传统社会的一些📑🚊礼俗。
挂了一年的灯笼，已经换成新的大红色；各门🃯首已帖上喜庆的春联；所有的殿堂、办公室和寮房，经过💡📕大扫除，窗明几净，明晃晃地耀人眼目。
时间的门槛到了年三十，寺院全体僧人要向大和尚辞年，晚上大家要坐在一起喝茶，人称“普茶”。大年初一，又要排班列队向🍷🌪🁻寺院方丈行拜年礼；初八，全山执事要到普济寺方丈殿退职，而正月十二又要喝圆职茶。正月十五，吃圆职饭，正月十六为新任执事送位……等等，每年如此，重复相续，照做不变。而且普陀山仍然坚持全山执事一年两议。何谓“一年两议”？正月十五议一次，到七月十五仍然照老祖家规再议一次。
2013年2月9日，农历壬辰年最后一天，腊月二十九。立春在节前，所以没有年三十。中国农历中的月是按月亮盈亏圆缺变化的周期安排的，称之为“朔望月”。一个“朔望月”的平均长度为29天12小时44分钟（29．5306天），并🐲🃳🛻非整数，而一个月的天数要用整数表示，因此，有时是小月29天；有时是大月30天。壬辰年腊月就是小月29天，年三十，被无意中省略掉了。
普陀山普济禅寺常住僧，中午时分先后在各殿堂及祖师塔举行佛供、圆通宝殿祝圣、厨房“接灶”上供等一系列佛事活动。这接灶，是腊月二十三为纪念监斋菩萨圣诞举行上供法会续篇。佛门作事情要有头有尾。时间仍是下午晚饭后，不同的是这锣声响在上供法会前。内容与腊月二十三相同。唱诵“南无紧那罗王菩萨”，不是民间灶王爷。区别就在这里。
佛陀在世时，不存在灶的问题，当时僧团根本没有厨房。比丘们以托钵乞食滋养色身。🗴☒民众给你什么你就🇩🛌🛀吃什么。现在的南传佛教🗮仍是托钵。
普济寺全体☇僧众到方丈殿向道慈大和尚辞年，是在给紧那罗王菩萨上供之后。