兰普莱西是位史学革新者，他在校内创设的文明史和世界史研究所，原本只招收三四年级的学生。🗵但当知道蔡元培是“清朝翰林”，便破例招他入学。受他影响，1910年至1911年，蔡元培还从事文明史和世界史的学术研究。
蔡元培通过与德国著名教授们的“亲密接触”，接受了西方式基本的严格学术训练，形成了自己对现代学术规范以🙯及🁴大学教育模式的基本认知。
因旺盛求知欲所产生的“滚雪球效应♭🛷”，使蔡元培在德国的求学变得十分广博。学问的门类太多了，既要广博，又要一门深👸入🂬👴🍀。他博而学之，是为了精深做预备。
蔡元培在《自写年谱》中写道：“我向来是研究哲学的，后来到德国留学，觉得哲学范围太广，想把研究范围缩小一点，乃专攻实验🐎⚕心理学。我看那些德国人所著的美学书，也非常喜欢。因此，我就研究美学。但美学理论，人各一说，尚无定论，欲于美学得一彻底了解，还须从美学史研究下手，要研究美术史，须从未开化民族的美术考察起……”
从上面这段话也可看出，这应该是蔡元培🏺🟈🛉毕生提倡美学的发端。在莱比锡大学期间，蔡元培选读了几门美学课程，业余时间常常参观当地美术馆、博物馆。
他还练习过钢琴和小提琴，观看了大量的话剧🚲🗗🛴、小歌剧，🔹对美学产生🛈🚚📼了浓厚兴趣。
他在《自写年谱》中回忆：“我于讲堂上既常听美学、美术史、文学史的讲演，于环境上又常受音乐、美术的熏🚸😊⛗习，不知不觉地渐集中心力于美学方面。”
蔡元培在给友人的信中，提到的“goehe🚲🗗🛴所著《fu》”，即歌德所著悲剧《浮士德》。
歌德（17491832）是德国最伟大的作家之一，《浮士德》的创作一直延续了60年之久，是其付出毕生精力的巨著。这部作品概括😢了自文艺复兴到19世纪初期欧洲近300年的历史，反映了资产阶级上升时期知识分子探索真理的过程，深刻描绘了他们的精神世界和内心生活。
蔡元培很喜欢这部作品，他不但购买原著，🛺观看原剧演出，还选修了“歌德之戏剧”、“歌德《浮士德》注解”等课程，甚至🂬👴🍀去体验作品中描绘的生活。
如他在《自写年谱》中写道：“德国最大文学家哥💋🐒德氏（goehe）曾在来比锡大学肄业，于其最著名剧本《弗斯脱》（浮士德）中，描写大学生生活，即在来比锡的奥爱摆赫酒肆中（ue
bch）。此酒肆为一地底室，有弗斯脱🏺🟈🛉博士骑啤酒的壁画，我与诸同学亦👩常小饮于该肆。”
正因为蔡元培对《浮士德》如此喜爱，故在博物馆看到有关于作品的🛈🚚📼壁画明信片卖时，立即购买，并寄给朋友一起共享。
好的艺术作品可以陶冶人的情操，这使蔡元培在🏩🜬🅒欣赏歌德作品中得到了更深刻的体验。
蔡元培说自己“到40岁🅳📊，始专治美学”，指的就是他在德国游🞃👠学的时期。
1912年，他首先将“美育”一词引入中国，“美育的名字，是民国元年我从heich🏍😲🅒ee
ziehu
g(德语)译♊📁出，为从前所未有”，“美育者，孑💋🐒民🙐在德国受有极深之印象，而愿出全力以提倡者也”。
蔡元培后来主张的“美育为学”、“德智体美”四育、“以美育代宗教”等，显然🆭💮萌发、形成于德国游学时期。
蔡元培在莱比锡留学之时，也正是德国大学教育如日中天的鼎盛时期。他在上课读书之😝余，显然也非常关注德国的大学。
他曾翻译了一篇题为“德意志大🖃🏺学之特色”的文章，发表在1910年第11期的《教育杂志》上。
这篇文章是当时著名哲学家包尔森的名著《德国大学与大学学习》的绪论。包尔森在其😝中比较了德国与英国和法国大学的特点，指出德国的大学“为研究科学之实验场，而一方且为教授普及专门知识🙺高等学科之黉舍，此为德国大学之特质……故德国大学之特色，能使研究教授，融合而为一”。
蔡元培后来担任北京大学校长，并在北🕄京大学进行具有历史意义的改革，其改革的思路和基本理念，很大一部分显然也是来自他在莱比锡的观察与思考。
他在德国期间，也十分注🅳📊重研究德国教育制度，这为蔡元培日后在中国的大学管理方面提供了重要的支持。