第一千二百五十章剑道起源
随着连飞逸和常士瑞的谈话，身后的赵培文和薛庆羽才忽然间发现，一直没有展露什么特别之处的连飞逸，居然🄗是一个剑术方面的高手。
至少🝰🎯🔤从连飞逸的回答来看，他对于剑术的基☤本功是非常🖫🕦扎实的。
而随着话题的深♫入，连飞逸开始🄰🁍🄥与常士瑞提到了剑术和剑法之上的“剑道”。
“剑道不是日本人的东西吗？”。
薛庆羽听了，第一反应是这个。🄰🁍🄥从清朝开始，华夏的武学开始大幅度衰落，包括一些😎⛶已经初步涉及到人体潜能和能量方面的知识，也在大规模的文化毁禁过程中被建奴政府针对性的消灭。
以至于民国之后，世人只知道日🄰🁍🄥本的“剑道”，而不🁢🚌知🖫🕦中国的“剑道”。
这种🝰🎯🔤事，连飞逸觉得有必要和他们做系⚁🎘👚统性的阐述，而不使他们走入认知的误区。
实际上，“剑道”这个名称世界最早出现是距🗋🚃今二千三百年以前的战国时代，当时的一本叫《吴越春秋🗚》的古书中，就提到了“剑道”这个🂲词。
越王勾践向剑客问：剑道曰：夫剑之道则如之🗋🚃何？
而剑客则回答：剑的形状简单，任谁都能很容易学习，剑的挥舞振动轻灵，有如见到美**雅的舞姿一般，然而剑之道甚为幽玄深奥，相当难以领😷🅿悟体会，但能达到剑之道的人，精神充盈，一旦行动，就如猛虎获物般敏捷勇猛，可以寡击众而无惧……
如此学习“形而下之剑术”人🎘才可以到达最高的剑术境界，可成为“形而上之剑道”。
所谓“道”，指的是顺天理，是大自然之理法，能超越时空，中性而永远不变的🏥规🕎🈞⛁则和真理。
于二千年前🕬🌭🂐之《汉书》，第30卷中，就有专门的篇幅提到过这件事，可惜其内容渐渐被科学浪潮所掩埋，没有多少人注意到其中的道理。
反倒是日本方面非常关注本国的武风，哪怕是现在处于分裂🂡状态，渐渐缓过气来的南部日本也有一位叫下川潮的人，写了一本《武道史》，提到了目前仍残存有十余种之多。
一些中国人不太关注的知识和技艺，日本却趋之若🕚鹜，很多时候，这不能不说是一种😎⛶讽刺🚔📂🗿。
在这片时♾🎃空，现有建奴入关的残酷文化清洗，后有民国年间一大群意图“去中国化”的思想急先锋。
这些人，无一不是书读得不多，但却有打着灭亡中国“腐朽文化”的旗号，希望铲除传承自古代先贤的思想和哲🄗学。
哪怕是华♾🎃夏联邦建立之后，意图让“物质文明”取代“精神文明”的人，依然络绎不绝。虽然不再打着让中国“西方化”的旗号，可也竖起了让中国“科学化”的旗帜。
宋代开始，腐儒以“理学”杀人，泯灭人思想中的灵性和自由。而这个时代，同样有人打算以“科学”来达成🏼🟘🝗这个目的，断绝其他探索未知的方式。
孔子当年就🕬🌭🂐提出过他的剑道精神，在春秋时代，孔子已注重武力与经济在国家之重🕎🈞⛁要性，于论语有言，“子曰：无兵与食不可以为国。”
孔子以“礼乐射御书🐑数”六艺文武合一为📇教育之目标。🖫🕦
又在论语中提到，“子曰：君子🄰🁍🄥无所争，必也射乎，揖让♻而升，下而饮，其争也君子。”
这句话的意思，即君子对武艺之比赛应客气，如有必要始作之，而竞争时，应以拜礼开⛸🟈始，下台时胜者敬败者酒，亦以礼结束。