这确实是一个巨大的问题。
诗文本身是客🃙观的，但是“美”这种东👉西却未🐗必是客观的。
这就是“所指”与“能指”的区别。
文字，或者说具有某种特定读音的特定符号🍁🅆🄔，这个符号的“结构”，必然是客观的。
但是这个“结构”指向的“意义⚒🐹🄰”，却未必🍁🅆🄔是客观存在的。
就以“美”这个字作🃣🙧为例子好了。“美”，读音为”ei”，笔画为九，会意。金文字形，从羊，从大。这是一个客观存在的符号。但是其意义却是多变的，在不同🝔的语境下会被赋予不同的意义，甚至产生新的意义。而且，这个相对的概念，在大多数情况下，却是以来主观的判断。
也就是说，“🃙美”这个文字是客观的，但是其内💽🗓🛊容却无疑是主观的东西。
那么，这个“文字”，到底是客观存在的，还是依赖主观意🅣志才能存在的🈫🁏🄵？
诗文也是一样。
有一些“美”的感觉，是需🎎要经过专门的培养才能感受到。白乐天崇尚“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，且但求“老妪能解”。据传，乐天居士喜欢在路边随便抓个老太太念诗给她听。如果老太太能够听懂，他🕏🈩才觉得这是好诗。因为乐天居士的作品，便是崇尚一种“无🄸🎻需训练就能理解的美感”。
但是有着“诗鬼”之称的李贺就⚒🐹🄰不同了。同一个老太太，多半能听懂白居易的《卖炭翁》，却多半是听不懂李贺的《雁门太守行》或是《李凭箜篌引》。
对于老太太来说，李贺的《雁门太守行》、《李凭箜篌引🏺🟈》多半是没有什么美感的【音律上的美感可能会有一些】。
可又能🈮🁰因为这一个老太太的判断，而定义说李诗不若白诗美🅣么？
不可能的。
这也是为什么审美会出现巨大☠分歧的原因。每一个人的客观条件不同，思想不同，对“美”的感受与解读就不同。
“阳春白雪”和“🜥🄎下里巴人”，就因此👉而来🍁🅆🄔。
哪怕是同一个集体，也会🏙🚜🔑出现这样或📬🝾🐴者那样的分歧。
从这样来看，“美”就是一个非⚒🐹🄰常不客观的概念了。根本不存在一个客观的结构，可以让所😚有第一眼看到它的人都冒出“美”的感受。
但是，每一个具备知性的个体，却又都可以根据💽🗓🛊自己的想法，判断“美🚱”与“丑”？
古怪，很古怪。
“也就是说，能够以‘美’评判一首诗文成就高低的，就必须是具备主观意志的东🙺🏘🚙西”王崎道：“换句话说，我怀疑文道具备☄☠🀱常规意义上的‘意识’，或者背后存在一个或者多个有意识的个体或群体。”
宋史君很自然的点了点头：“我们也📬🝾🐴曾怀疑过，不过思路和师弟你不大一样就是了。♠”🟎🜀
赵传恩插嘴道：“王崎道友，我们之前也试过很多方法的。比如说，我们也试着用毓族语言喊过‘☭🂨文道！我们是带着善意而来的’，但是没什么用。”
实际上，这些征夷使都有过类似⚒🐹🄰的设想，并想办法在毓族看不到的宇宙空间或荒郊野外，以各种形式释放自己“存在”的信号。只要那个“幕后之人”还能够感知道这里，就必然会知道这里出现了一🌟⛻群天外来客，并且意识到自己的存在。