海边小说屋>奇幻玄幻>杀手也穿越系列之舞倾城 > 第二十三章 和我交往!
    丰稷捋着胡须答🔉道:🔙“当然是全🂥体大宋百姓了。”

    “既如此,宽恕了这些乱贼,给他们一个重新做人的机会。那些被他们杀害的百姓,被他们奸淫的妇女,谁给他🕥🋰们一个机会?律法不是释门经义,放下屠刀就能立地成👀🅭佛。律法是在根据这些人不法罪行造成的恶果,加以严惩。改过自新,他们🞴😙也得有改过自新的资格!”

    郭🋯令先的话让丰稷的脸变得发黑,勐地站起身来,厉声道⚅:“汉书有云,‘盖在高祖,其兴也有五,四曰宽明而仁恕’。孔先师在《论语》中有云,‘泛爱众,而亲仁。’。仁德宽恕,当为治国之本!”

    “湖涂!”常安民站起来,毫不客气地🕬训斥道,“你这个大理寺少卿是怎么当的!仁德宽恕,是道德范畴,对于遵纪守法的良善百姓们,我们当然要仁德宽恕。现在我们讨论的是律法!什么是律法?”

    “律法是道德的最后防线,是通过暴力手段,对违反道德最底线的行为进🏥🜊行严惩,以防止恶行不再发生,使得善良之辈得到保护。这些人的罪😎⛸行,证据确凿,你们也是认同的。😔🁆🃢对一群罪犯讲宽恕仁德?判事官秉承证据、依照律法的基本立场何在?”

    丰稷仰着脖子大声道:“这🆐🎫不是善法,是恶法,是暴政!这个判事官,我不做也罢!”

    “可以,你写份辞呈上来,我马上就批复!🉉”🄖♈🆚常安民也不客气地答道,他是临时法庭的都判事官,有权批复。

    “我秉♩🋂🖢承本心🂷📘🛌,为民立命,无愧于天地!”丰稷🎩大喊道。

    “丰先生🁯🉓🆹,我看你这心有些偏了吧。”郭令先不客气道。

    “你说什么?”丰稷呵斥道。

    “难道不是吗?你这是欺🈊☑软怕硬。那些敢作奸犯科的恶人,你们就报以仁恕。那些遵善守法的善人,🜮🅤你们却坐视不管。有恶不除,有善不卫,长此以往,谁还愿意遵善守法?个个都去当恶人算了,反正有仁恕教化在。”

    丰稷涨红了脸,更大声地争辩起来。

    其实他对那些谋逆作乱的🈊☑贼人,也没有什么好感。但是那些要被严惩的人里有世家大户。这些人多是诗书传家,士林儒生一脉,当然要另眼看待。

    只是经过🁯🉓🆹两年的大辩论,“民为邦本”已经深入人心。世家士儒可优待,百姓们却要严惩不待,属🊔🐃于“政治🊵不正确”,容易被抨击。

    如果丰稷就把所有🔢的人合在一起,统统视作“民”,然后举起“仁恕”的大旗,全部给予一条生路。

    常安民、🁯🉓🆹郭令先等人当然也看出🂥丰稷这边的心思,毫不客气地针锋🅳相对。

    看着两边开始吵起来,作为旁观者和临时法庭的监督者,张🍤叔夜默🅳不作声。🋦🛤

    他知道,整件事🔉不仅仅是严惩逆贼主犯这么简单。这还涉及到“以德治国”和“以法治国”的国本之争。

    “以德治国”是先汉年间,儒家确定优🕬势后逐渐形成了国本。以孝治国、宽仁厚德等等都是它的体现。🂈🌱🂷

    现在官家在“以德治国”的后面加了一个“以法安邦”。德以🙀🇏🗣扬善,法以惩恶。制定的律法以现行的道德准则为基础,做到“守住道德🚂最后底线”。

    这一点♩🋂🖢,通过两年的大辩论,已经获得越来越🄖♈🆚多🎩人的认可。

    有激进者🁯🉓🆹还把两句换了个前后位置—“以法治国、以德安邦”。完全颠倒法和德的主次重要性。

    这些人被称为“法治派”。

    这种思潮的出现,除了官家的引导,也可以视为大宋士人儒🍤生,对过往历朝历代按照儒家典籍所🙻言,以德治国却不得大治的一种反思。