实践以元炁方案为根基🔮，重塑一个崭新的世界，这便是嬴😑🀪⛒翌真正的目的。
在六年义学当🄵中，新🕾开一门课程，那便是元符科。
这门元符科，暂时作为辅修的科目而存在。因元符的深奥，必👶🍚定绝大多数人是无法入门的，而作为辅修的科目，却可以用来在千千万万的学子当中，甄选出天才人物——在元符方面的天才人物。
人生而不平等，体现在天赋上。有的人记忆力超群，过目不忘。有的人理解🄠⚧能力出众，对什么都能举🍘一反三。有的人则动手能力强，天生就是动手的行🃌🖜家。
这其中，未必没有能理解元符奥妙的天才。
一万人🎹🖁中没有一📊🙈🈖个，那么十万百万呢？千万一亿呢？
元符虽然难以简化，推行困难，但如果能遇到这🝅🈰方面的天才，也未尝不可。
将之作为🁴🌵辅修，一则是一个熟悉的阶段，二则甄选天才人物。等六年义学过后，进入更高层次的学习阶段，便将这些天才人物整合起来🅎，着重钻研。
这样的天才，未必神魂有多强大。但🅧🈺却有那一股子灵性，神魂弱小可以加点，但灵性难能可贵🚞🔠。
将这样一粒种子埋进教化体系当中，这些天才人物总有一天会发光，会让这颗种子生根发芽。🚞🔠而元炁方👵🍍案，基于其实践的目的，就能得到回报。
“元符的推行，势在必行。”
嬴翌对郑允芝和孙秀才道：“虽然困难，却可以在教化之中潜移默化的实践。都知道金元合金的妙处，然而却是以我一人为主导，我毕竟只是一人，而无法分身。我需要更多的天才，为这个体系🕟🕃添砖加瓦，最终铸就不破不败的人道帝国。”
郑允芝和孙秀才不禁深深的叹服。
“六年义学，以识字、明理、德行教化为其一，以认识元符为辅。却还有其二。”嬴翌正色道：“文明其精神，还要野蛮其体魄。古之有能为者，上🞖马可治兵，冲锋陷阵；下马可治民，安邦定国🕟🕃。在我这里亦然。虽说进入国家体系之后，可以得到功绩反⚟馈，但这是被动的。我要人们主动的去做——义学还要开设武科。在识字、明理、德行之外，也要有强壮的体魄。这是与学文相并列的，缺一不可。”
又道：“在此之外，武科下还要设简单的军略课程、训练课程，作为选修的🄠⚧科目，有志于军中发展的，👵🍍便可在人文文化🙲之外，择其修习。”
说着话，嬴翌对旁侧侍立的丫鬟招了招手。
便有丫鬟捧来两本小册子。
嬴翌接过🁴🌵册子，将其递给郑允芝孙秀才二人。
两人也不多言🄵，翻开🕾一看，皆面露惊讶之色。
便听嬴翌道：“这是我这段时🞵😤🃘间以来，通过军中搜罗的拳脚、兵🈣⛮🝵器杀法总结而来的武经。”
“削减以压榨身体换取杀伤力的招式，加重了强化身体的部分。将之于义学之中推行，以达🅾🌏到强健人之体魄的目🕿🏘的。”
这就是嬴翌搜罗军中战斗之法的目的所在。
他原本想的，是激发伟大字符形成一个新的主方案🀧，但可惜并未形成新的主方案。但却在人道方案之下，形成了一个分支。
文明，无外文🄵武。文便是🐹🄴精🀤⚘👬神，是文化，武便是体魄，是杀伐。而文明，就是人道的具体体现。