这确实是一个巨大的问题。
诗文本身是客观的，但🉅🄷🂋是“美”这🐵🄏种东西却未必是客观的🝿🐷🄜。
这就是“所指”与“能指”的区别。
文字，或者说具有某种特定读音的特定符号，这个符号🂬的“结构🀿”，必然🍺🍍是客观的。
但是这个“结构”指向的“🕒意义”，却未必是客观存在的。
就以“美”这个字作为例子好了。“美”，读音为”ei”，笔画为九，会意。金文字形，从羊，🆭💳🕿从大。这是一个客观存在的符号。但是其意义却是多变的，在不同的语境下会被赋予不同的意义，甚至产生新的意义。而且，这个相对的概念，🜎在大多数情况下，却是以来主观的判断。
也就是说，“美”这♀个文字是客观🐵🄏的⛻🟤🟅，但是其内容却无疑是主观的东西。
那么，这个“文字”，到底🕒是客观存在🃙😏🀝的，还是依赖主观意志才能存在的？
诗文也是一样。
有一些“美”的感觉，是需要经过专门的培养才能感受到。白乐天崇尚“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，且但求“老妪能解”。据传，乐天居士喜欢在路边随便抓个老太太念诗给她听。如果老太太能够听懂，他才🍙🈞⛀觉得这是好诗。💿🗫因为乐天居士的作品，便是崇尚一种“无需训练就能理解的美感”。
但是有着“诗鬼”之称的李贺就不同了。同一个老太太，多半能听🝥🍑懂白居易的《卖炭翁》，却多半是听不懂李贺的《雁门太守行》或是《李凭箜篌引》。
对于老太太来说，李贺的《雁门太守行》、《李凭箜篌引》多半是没有什么美🅸感的【音律上🔞🁳的美感可能👩🚴会有一些】。
可又能因为这一个老太太的判断，而定义说李诗🕧不若白诗美么？
不可能的。
这也是为什♩么审美会出现巨大分歧的⛻🟤🟅原因。每一个人的客观条件不同，思想不同，对“美”的感受与解读就不同。
“阳春白雪”和“下里巴人”，👃就因此而来🅧🃪。
哪怕🄾🃊🖃是同🎺一个集体，也会⚘👬出现这样或者那样的分歧。
从这🄾🃊🖃样来看，“美”就是一个非常不客观的概念了。根本不存在一个客观的结构，可以让所有第一眼看到它的人都冒🕠出“美🀥⚟💫”的感受。
但是，每一个具备知♀性的个体，却又都可以🅧🃪根据自己的想法，判断“美”🍺🍍与“丑”？
古怪，很古怪。
“也就是说，能够以♀‘美’评判一首诗文成就高低的，就必须是具备主👋观意志的东西”王崎道：“换句话说，我怀疑文道具备常规意义上的‘意🅠识’，或者背后存在一个或者多个有意识的个体或群体。”
宋史君很自然的点了点头：“我们也曾怀疑过，🕧不过思路和师弟你不大一🍺🍍样就是了。”
赵传恩插嘴道：“王崎道友，我们之前也试过很多方法的。比如🀿说，我们也试着用🇴毓族语言喊过‘文道！我们是带着善意而来的’，但是没什么用。”
实际上，这些征夷使都有过类似的设想，并想办法在毓族看不到的宇宙空间或荒郊野外，以各种形式释放自己“存在”的信号。只要那个“幕后之人”还能够感知道这里，就必然会知道这里出现了一群天外来客，并且意🍙🈞⛀识到自己的存在。