第八十八章
曾生既说到“父杀子，寻常之理。”这边秦王晦便难以自控，略抬了眼目，往天子面上窥去。
然而可巧。
天子竟也略早一步，在这边厢等着。
仿佛一条静等在道边草丛的蟒蛇。
于是四只极为相似的凤目便胶着在一处。所不同处，乃是其中两只褶皱略多些罢了。
秦王晦大惊。神色不敢有异，又慌忙撤了探视目光。
天子便又望曾生。
曾生尚在尽陈儒家之力，并不曾察觉这处机括。
趁着这当儿，我们来解决一下相关问题。
啊再次感叹我这夹叙夹议不忍直视的文体啊……
第一个还是怕大家万一不懂，我再强行卡位解释一下。前面这段的基本意思主要是曾生拿计划@经济和市场@经济为例子，来论述法家政治和儒家政治（人治）的主要区别。
这是一种根源上的区别。
计划@经济对应法家政治。需要精细化管理，占用大量社会资源这两个特点是相似的。
需要较高的生产力水平。这个生产力水平秦汉之交那个情况基本承受不起。你看英美法系他们养的一大堆律师，光是一个律师从产生到使用就好贵好贵的，何况一大堆，你让当时的农民们养养看。更不要说还有一堆监察人员，警务人员，网格化的社区工作人员，无处不在的派出所证明，社区证明。又不像现在技术也进步了，你出个门干个啥花个钱停个车都有记录是吧。执法成本真的好高的。不批量产生冤假错案简直难于登天。
秦朝基本上两样都在搞，他完全超越了他所属的时代，太Jer积极，太Jer进步了，他焉能不把自己搞死呢？
市场@经济对应儒家政治（人治）。充分放权，各取所需，比较灵活。
但是市场经济和儒家政治的缺点也是很明显的，甚至于缺点也是很相似的：
市场@经济：矛盾积累导致周期性存在的经济危机，经济活动基本暂停。
儒家@政治（人治）：矛盾积累导致周期性存在的改朝换代，政@府活动基本暂停，统治阶级大换人。
但是莫得法，很多时候大家要牺牲一些尽善尽美的追求，来换取日子基本上过得去。
比如没有飞黄腾达之前先娶一个丑的……划掉划掉……
在生产力大爆发之前，就得要苟者。
然后就是评论区相关问题。