两个时辰后，墨苑之中专门负责造纸技术研发的墨者杨晖就来到了刘彻面前。
杨晖是楚人，他出生于一个方士世家。
他的家族，在秦始皇时代，就已经出入秦国宫闱，天天给秦始皇写仙侠小说，描绘海外仙山的美景，仙人生活的逍遥。
现在在齐鲁吴楚地区影响深远，广为人知的仙人安期生形象就是杨晖的先祖和其他方士共同加工出来的。
不过呢，可能是入戏太深吧。
所以杨晖的曾祖父、祖父和父亲，都死于重金属中毒。
这是一个悲剧。
尤其是杨晖的父亲，不过三十岁就因为重金属中毒而离世。
父亲的死，给了年少的杨晖极大的触动。
他不明白，这是为什么？
于是远走齐鲁，打算去方士的大本营探寻究竟。
这一去，就误入墨家深坑，被杨毅的老师给忽悠走了，从此就成为了一个坚定的墨家门徒。
这很好理解。
表面上看，墨家和方士们是天然的对立面。
但实则不然，两者不仅仅在习性上相近，都爱摆弄和探寻天地，企图寻找解释宇宙万物的真理，唯一的不同就是一个有原则和秩序（墨家有三表法），而另外一个则喜欢脑洞大开，深信自己脑洞得来的东西是正确的。
譬如方士神棍们的祖师爷鬼谷子、邹衍先生。乃至于当代日者司马季主。
你能说他们是骗子吗？
你能证明他们是骗子吗？
并不能！
事实上，这些人的思想和智慧，其实早已经融入了诸夏文明之中，成为诸夏文明的血液和骨肉。
更何况，方士们和墨家，其实在三观上也非常相近。
尤其是对待鬼神的问题上，都是相似的。
在某种程度上来说，方士是墨家天然的学徒来源。
事实上也是如此，自战国以来，墨家门徒的主要来源，就是方士、黄老派以及一部分的贵族富商子弟。