李易看着一瘸一拐走下台去的清虚，想着方才两人的比试过程，总觉得似有什么不对的地方。
清虚道袍已经裂开，道袍上的太极图案在山风的吹拂下一开一合，如在舞动。
李易盯着清虚道袍上的太极图，忽道：“清虚道友，且慢！”
清虚一愣，转过身来满是疑惑的望着李易。
台上武当诸人顿时一个个的怒形于色：清虚都已经认输了，你还要怎的？难道真要再打过一场，让你教徒到底，别给脸不要脸啊。
闲云道长与映月师太的脸色也不好看起来。
郭不守满脑子懵懂：这徒弟，平时挺上道的啊，怎么今天就像脑子灌水抽风了一般，再这样下去，师傅我就是想帮你也帮不上啊。
李易看得台下的议论纷纷，知道大家误会了，顿时有些犹豫。
方才之败，实是技不如人之败！如果不是李易在最后关头收回法力，怕是自己定会元气大伤，几个月难以复原。
清虚性子倒好，道：“道友有话不妨直言，贫道并无大碍。”
“清虚道友，莫怪贫道交浅言深。”李易闻言，想了想还是决定说出心中的疑惑，“贫道观道友之太极诀，似是能化不能收！”
太极诀是武当镇派绝技，不过太极可不是武当独有，道教的精髓便是“太极”，每一位道士从早课到晚课，接触的最多的便是“太极”。
云山分属道教派系之一，李易这些年来将道教典籍通读，对“太极”自也有自己的理解。
………………
在比试中，清虚将太极化两仪，两仪化四象，四象又化八卦，这个没有什么问题，在太上老君的《道德经》上就有说过：道生一、一生二、二生三、三生万物。这是一个意思，只不过表达的方式不一样而已。
不过李易多了一个时代的记忆，太极诀的精髓不在于“化”，而在于“收”：
八卦之中，兑乾收而为“老阳”，巽坎收而为“少阴”，坤艮收而为老阴，震离收而为少阳，是为四象；四象之中，老阳少阳收而为“阳”，老阴少阴收而为“阴”，是为两仪；两仪之中，阴阳收而为“无极”。
无极便是“混沌”，乃是盘古大神开天辟地之前，无形无相无声无色的原始宇宙状态。
那么“太极”何来？
因为“无极”是“空”，是“无”，而我们的世间万物是“色”，是“相”，“无极”如何最终衍化成世间万物？这个衍化的过程就是我们所说的“太极”。
简而言之，一切事物未产生之时的虚无状态，称之为“无极”；而当一切事物开始产生的萌动过程，称之为“太极”。“无极”是“状态”，“太极”是“过程”。
所以我们才说“太极”生“两仪”，而不是说“无极”生“两仪”。
“无极”化为“两仪”的过程是为“太极”，那么“两仪”收为“无极”的过程能不能称为“太极”呢？
张三丰真人认为能，既然“阴阳”可以颠倒，所以“太极”自能逆行。这才是万事万物，相生相克的真谛。