十一节比试
孟沛有维护李易之心，但李易又如何肯袖手旁观？李易正色道：“孟兄，你我既是君子之交，小道安能置孟兄于不顾，小道虽然不才，亦愿在孟兄身后，为孟兄呐喊助威。”
李易知道今日表面上是孟沛与几位岳麓书院的学子之争，实际上是儒教邹城孟家与岳麓书院之争，关系到两家的名声荣辱，所以李易只说为孟沛呐喊助威。
修真界有“助拳”之说，即相争的双方各自请交好者相助，故李易的行动并不让人觉得突兀。
孟沛见得李易拳拳之心，心中亦是一热，却是上前一步，朝着李易鞠了一躬，满怀歉意道：“孔子云：以貌取人，失之子羽。圣人之言，果然当以为后世戒！”
昔年孔老夫子周游列国之时，有鲁国人澹台灭明（字子羽）前来拜师学艺，孔老夫子见澹台灭明相貌丑陋，认为澹台灭明成不了大器，碍于自己“有教无类”勉强收之，澹台灭明受得冷遇后，毅然南下楚国求学问道，有弟子三百，才干品行传遍诸侯各国，孔老夫子闻得澹台灭明事后，便有了这句“以貌取人，失之子羽”的感叹。
孟沛此时说出了这句，显然在孟沛先前心中，刚听得李易的师门之时，又见李易年纪尚小，也曾经有过那轻视之心，不过在与李易一番交往之下，孟沛才发觉李易无论学识武功，气度修养，无一不是上上之姿，丝毫不比那些名门大派的嫡传弟子差。
孟沛乃是至诚君子，行事光明磊落，这会认心中愧疚，自有一说一，绝不含糊。
李易自知孟沛心中所想，淡淡一笑，亦不以为意，只伸手扶住孟沛。九州大地千万年来，在世人的眼中，门第出身永远排在学识修为之前，并不是一个李易能改变的。
孟沛转过身来，与李易并排而立，大手一挥，道：“今日在下便与李兄一道，来会一会岳麓书院高足们的无双本领。”
话已至此，多说无益。
既是比试，自要有比试项目，朱微颜俏目顾盼流转，来到那天玄子、慧空二人面前，稽首道：“今日之事，烦请两位大师做个见证。”
天玄子挽着拂尘，与着慧空呵呵一笑，道：“和尚，我等在南岳衡山斗了几十年，今日来给这一群小娃子做裁判，那是最好不过了。”
慧空手捻佛珠，道了声“南无阿弥陀佛”，点头称是。
众人皆看出天玄子、慧空乃是游戏红尘的世外高人，且两人与比试双方俱是第一次见面，不存在偏袒着谁，所以对事此毫无异义。
“今日比试，虽有云山派的小道士参加，但主要的参赛者还是你等一众儒教中人。”天玄子喝了一口茶，沉吟道：
“儒教的孔老夫子曾要求儒教中人皆掌握‘六艺’，即礼、乐、射、御、书、数。你等的比试亦应该从‘六艺’着手。”
礼：指的是礼节；乐：指的是音乐；射：指的是射箭；御：指的是驾驭马车的技术；书：指的是书法；数：指的是算法（计数）。
“然时过境迁，孔老夫子的‘六艺’在如今儒教也非人人习得，比如那‘礼’艺，对我等修真界而言便是中看不中用，又比如那‘射’、‘御’二艺，根本就被淘汰于修真界，所以贫道建议……”
看得出来，天玄子虽是道教中人，但对儒教之事也是了若指掌，众人都在等着天玄子的下文，可天玄子口中说了句“贫道建议”，便闭口不言，做出一副神游物外的模样。
“南无阿弥陀佛，岳麓书院与邹城孟家皆以‘诗书传家’，今日之比，怎能不言及‘诗’？如此便有‘诗’、‘乐’、‘书’、‘数’四比。”
旁边的慧空无奈，只得上前一步，接过话茬，道：
“儒教讲求‘仁德’服人，是故首先进行的这四比皆是文比，两方分出胜负便罢，若是分不出胜负，那便只能进行武比了！”
所谓武比，自然是比武了。