有的是有形的，一眼可见，例如屋之墙门，园之篱笆，国之边防。墙门、篱笆、边防就是结界。
有的是无形的，虽然无形，但可以预测，例如弓弩射程，核武器拒止，凡是这些武器所能控制的边界，皆可称之为可以预测的结界。
还有一种无形结界，不可以预测，然而可以感应（有点玄了），例如盘伏的蛇，如果离有百米之外，它毫无察觉；如果进入它的感应带，便会即刻发起进攻，如此蛇的感应带就是它的结界。再如人与人也是有结界的，便是通常所说的安全距离，好像是一米之内（或许不正确），一旦陌生人超越这个安全距离，马上就有反应。
结界的种类很多，大结界中有小结界，小结界中还有更小的结界，譬如国家之中有各个省市，各个省市还有乡镇一样，不是三言两语能够说得清楚彻底。
并且有些结界会有某种内在的联系，如水与冰，尽管是两种不同的物质世界展现，彼此也有结界，但可以相互融合。书界与画界也是如此。
有些结界却没有内在联系，如水与火，只能相克，不能融入对方的结界。
尤其玄妙的是当一个人走在大街上，他（她）会莫名其妙的感觉，有的人看一眼便觉可恶，有的人看一眼便觉可爱，有的人看一眼便涌出想与他（她）接触的念头，此等结界的玄妙变化，当真非我等凡夫俗子可以解释，只有佛家以一个“缘”字来定义了。
总之来说，结界是真实存在，只是我们或许还没有那种渊博的见识和知识来阐释而已。
虚空之中有无数恒河沙数世界，结界也有恒河沙数，此——古人不欺我也。
【贰】幽冥界
中国的神话纷繁杂乱，归纳起来大抵可分为三种
一、山海神话（先古神话），以《山海经》为主，诸子百家经典记载为辅，记载的都是有历史依据的古代祖先的真人真事，但年代久远，便归于神话类了。
二、道教神话，以道教创造的神仙为主，借引历史人物为辅，服务于道教的宗旨，这类神话荒谬之处颇多。例如玉皇大帝，传说叫什么张友仁，在姜子牙封神时，居然随口一答就做了天宫的主人，统领天地神仙，当真是把人大牙都笑掉了。他凭什么功德能统领天地神仙？能够成为正神正仙，皆是有功德于世者。
三、民间神话，以历史真实人物为原型，服务于炎黄子孙黎民百姓。
这一部分神话最为可贵，也是我们国家民族的脊梁和精神所在，应该抱有虔诚之心。
先贤说“国之大事，唯戎与祀”，其中“祀”的部分，应该指的就是民间神话中的那些历史真实人物，固然山海神话中的祖先也有一大部分。
这三类神话，无论怎么说道，都会牵扯出一个去处，即平常人死后的归宿——幽冥界！
但在幽冥界内，谁是领导者呢？
自古以来，众说纷纭，模棱两可，这大约与中国的神话太纷繁杂乱有关。
据历史可考稽的，起初应该是黄帝的属座大神后土，掌管幽冥界，同时掌管山海界，也就是各处的土地山神衹，与此同时产生的神话还有土伯和神荼郁垒，稍后才有宗布大神后羿。
再接下来幽冥界局面有些混乱，历史时间点大约应该在汉朝或汉朝以前（没有查资料），有酆都大帝说，有五方鬼帝说（共有十位），有太乙救苦天尊说。
而隋唐以降，又出现了地藏菩萨，玉皇大帝，阎罗天子等十殿阎王以及各种判官鬼王鬼使等。
到明季时复又出现了一本《玉历宝鉴》（有伪借朝代嫌疑，估计应该在民国），这才将幽冥界的体制给整完善了。
幽冥界的体制是尽管整完善了，但幽冥界里谁才是真正的领导者呢？