第一百二十一章
张良指着地图讲解了一堂中国发展历史，当然仅仅是限于当时的历史，道：“周兄请看，这里是中原，也就是我们书上常说的华夏之地，在圣贤的眼里，他们认为的天下就是这一点地方，大不过千里之地。
“圣贤呐，虽然有很多东西是对的，但是他们的目光也太短浅了，他们知道的就是中原这么一点地方，却不知道这么多年过去了，华夏之地早就不再是仅仅局限表示函子中原，北方到了大漠，都有华夏人的足迹，东边已经到了大海之滨。
南边就更难想象了，要不是张良这几年游历过，还真难相信我们先祖的足迹之远，远到让人难以想象的程度。
“楚国在商代武丁初征之际被称为蛮夷，不当成华夏之地。
经过了商代数百年，周代八百年，历时千多年楚国之地早就和华夏没有什么不同，而圣贤依然固守着传统，单纯地认为楚国是蛮夷之地，连会盟的资格都没有。
说来惭愧，当日张良读史到此，还大声叫好，现在想来实是汗颜无地。
“楚国号称五千里之国，南有五岭，北有江淮，土地肥沃，物产丰饶，算得上是一等一的强国。
不要以为楚国就是南边的极限，在楚国以南依然有广大的土地，在这片土地上生活着的有土著，也有我们华夏人，他们说的话和我们一样，都是炎黄子孙。
“依张良所见，他们到这片土地上生根大概是在商周相交之际，已经上千年了。而我们的圣人，孔子孟子这些人根本就不知道，只知道吹嘘他们的空谈。”
岭南有现在的福建，两广，还有越南这些地方。周冲对历史很了解，一点也不惊奇。让周冲惊奇的是，张良是如此的感慨，对圣人是好感少而不屑多。
仔细一想，张良说的很有道理，历史已经大变样了，中国人地足迹早就从中原蔓延到岭南之地去了，而圣人流传的书本没有变。
读书人依照不变的圣贤之言去思考问题，还有正确的道理吗？
圣贤之言对古人的束缚实在是太可怕了，就是张良这样非常杰出之士也是在游历之后，眼界开阔之后才认识到圣贤的不足，书本的不足，发出这番感慨，实在是难能可贵。
周冲点头赞同，道：“圣贤嘛。并不是全能的圣人，也有他们地局限，他就就局限于他们的生活年代。他们在那个年代说的话，做的事，在现今未必就适用。也许。
圣有说的‘与世推移而为功’才是真正的圣贤之语，并没有什么事情是一成不变的，只有把握住了时代的脉络，才能建功立业。”
不过是一句平常地感慨。没想到张良却是击掌赞好，道：“周兄这话说得好，可是说到我心里去了。
以前，我受圣人影响，一味地认为所谓的帝王之术就是在于说教，现在我算是明白了，真正的圣王之道就是一统天下，华夏人所到之处统一在一起。这才是减少战乱的根本之道。
说教听起来很有道理，用起来却处处碰壁，列国争战，说客横行，结果却是越说越乱，用武力一统天下虽然残酷些，但阵痛之后一切都会好起来。”
周冲不得不从心里感慨张良真是个可造之才，以前对秦王统一天下极力反对。才过了几年就如此赞同。要不是周冲亲耳他说起，还难以相信。
笑道：“子房之言大获吾心也！”
张良拍拍脑门，这才发觉大发感慨把问题扯远了，笑道：“周兄，小弟之意是秦王不仅仅是要灭掉楚国，一统华夏根本之地，就是百越之地也要统一起来，那里毕竟是我们华夏人足迹所至，不能成为境外之地。
只有这样，这才是真正的统一！”
不要说是在古代，就是现代都有好多人以为秦始皇发动地统一战争仅仅是局限于中原之地，仅仅是灭了六国而已。